百色市敢壮山的来历

  很古很古以前，田阳和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有 生灵，广渺的大地空空无物。而早就有了生灵的苍天，天神看到大地仍 死气沉沉，很早就盘算着派天神到凡间繁衍人类，创造人间世界。终于有一天，天神决定派布洛陀与姆六甲下凡，创造新的世界。

  布洛陀与姆六甲受天神的派遣，于二月初一启程。那天，布洛陀挑 着一对大箩筐，箩筐的一头装着五个孩子，另一头装着被褥和衣物；姆 六甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰，举着在天神大殿前摘下的两片树叶，缓缓地飘然而下。……一天，二天。

  到了第十九天，布洛陀和姆六 甲飘到了田阳上空。这时乌云突变，电闪雷鸣伴随着大风大雨，震耳欲聋地炸响在大地上空。炸雷声中，布洛陀肩上的扁担断了。霎时，两只 箩筐飞向大地坠落。布洛陀和姆六甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的 断扁担、锄头和镰刀，没命地扑向孩子。但是迟了。

  仅仅一眨眼的功 夫，两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。装被褥的箩 筐掉在东面的那贯，被褥落地的地方，突然间耸起了一堆土，很快便形 成了一座山，这就是“敢壮山”。那一孔一孔的被褥缝隙，后来成了山 上的岩洞。

  布洛陀夫妇落在“敢壮山”上，双双捜索了半天也不见孩子的踪 影，他俩立即奔向山顶，站在西头的最高处遥望四周，仍然不见那只坠 落的箩筐和五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫 “望子台”。布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方 裂开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了 右江河。布洛陀和姆六甲无心浏览河山，抬眼又朝西头望去，远远看见 平地上有五个孩子在蠕动着。姆六甲一见激动地喊了一声“孩子！ ”喊声刚落，五个孩子立即一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫变成了五座 小山，人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”谐音，后人都叫“五 指山”。

  “哇……”

  突然间，活生生的五个儿子变成了五座山，再也听不见父母的呼 唤，布洛陀夫妇大声地哭喊着，双手疯了似的刨起脚下的土块，“哗 啦、哗啦”地往敢壮山四周抛去。谁知这些土块所到之处，很快又成长 了一座连着一座的山峰，与五子山连在一起，环绕在敢壮山的周围。

  布洛陀与姆六甲来到凡间，五个孩子已经变成五座山，那一股难以 割舍的亲情，牵住了布洛陀夫妇的双脚。特别是姆六甲，那五座山就是 她的孩子，做母亲的怎能忍心抛下孩子远去？于是，从山顶下来，他们 便在一处朝南开的岩洞里住了下来，行使了营造凡间世界的使命。

  姆六甲又想起了孩子。她越想，思子越迫切，于是，她鬼使神差地 在一堆黄泥巴上屙了一泡尿，跟着坐了下来，抓起尿湿了的黄泥，捏了 一个又一个的泥人。……不多不少，姆六甲整整捏了五个泥人，分别摆 放在自己的面前。泥人没有头发和眉毛，她找来龙须草，给泥人安上眉 毛和头发；没有肠子，又找来通心草给接成肠衣……姆六甲端详着面前 的泥人，开心地笑了。她好像又看到了五个孩子回到身边，不禁轻声地 —个个地唤起先前五个孩子的名字。谁知这一唤，五个泥人竟然活起来 了，会说话了，一个个都朝着姆六甲身边围过来了。姆六甲凝视着自己 捏的泥人，五个泥人真的已经变成赤身裸体的活人。奇怪的是，这五个 泥人都没有生殖器，不男不女的，这使得她又担忧了起来。正在这时 候，布洛陀一手提着一串红辣椒，另一手拿着杨桃回来了。五个泥人转 身一见，不等布洛陀开口便蜂拥而上，把红辣椒和杨桃抢来吃了。

  结果，吃到辣椒的泥人便长出了男人的生殖器，变成了男孩；吃到杨桃的 泥人则长出了女人的生殖器（这个象征性的传说一直延续至今，在壮族地区，哪家有新生婴儿，见面时别人不直问生男或生女，而是问是辣椒 或杨桃）。姆六甲高兴极了，岩洞里终于又有了生气。不久，姆六甲有 了身孕，给布洛陀生下了一个接着一个的孩子，没有多少年便孩子成 群。而布洛陀每天早出晚归，在敢壮山外造田造物，也开辟出了一片片 的新天地。

  孩子长大以后，布洛陀制造的天地越来越宽，造出的物种越来越 多，于是，他把孩子们由近而远，分派到新天地的各个山头建家立业， 繁育后代。而最早走下敢壮山的孩子，布洛陀安排他们在山脚下的那片 田垌“贯淋种那” “造曼”（壮语，“贯淋”意即“戽水”，“种那” 译汉为“种田”，“造曼”即造村屯。）布洛陀给敢壮山下最早的村子取 名叫“那贯”。接着，他又将孩子、孙子们先后送到了 “那了、那宁 (养小狗）、那拿（做小孩背带）、那笔（养鸭）、塘布（织布村）、那 务（养猪）、那骂（养狗）、那花、塘旱（养鹅）、那咩（养羊）、那怀 (养牛）、那割（青蛙）、那厚（稻米）、那菜、那豆、那楼、那鸡、安 圩……”等等，自成村屯，生儿育女，繁衍万物。