崇左文化发展历程中的近代文化

  1840年至1949年的文化。19世纪中叶，中国进人半殖民地半封建社会。崇左文化开始向现代文化转型。在100多年的近代社会文化转型过程中，其重要的 转变形态和成果是中国共产党领导的新民主主义文化的传播。

  受金田起义的影响，19世纪中叶左江流域爆发了吴凌云起义。这是清代左江流域规模最大、时间最长的农民起义。

  中法战争开战不久，1885年2月，广西抗法名将冯子材、苏元春率领的以桂军为主力的清军同崇左边民一道，大败法国侵略者，取得威震中外的镇南关一谅山大捷，弘扬了中华民族保家卫国、敢于斗争、不怕牺牲的大无畏精神，书写了祖国南疆卫国战争和边关文化的壮丽篇章。中法战争结束后，广西提督、抗法名将苏元春主持修建了以大、小连城为代表的连城要塞，这是国防文化、军事文化、边关文化的杰作。

  1907年12月，孙中山领导了镇南关（今友谊关）起义，他在金鸡山炮台亲自点燃炮火轰击清军。凭祥一些军民（其中有卡凤村100多名青年）参加了起义，书写了南疆革命斗争和边关文化又一壮丽篇章。

  中国新民主主义文化造就了崇左近代文化高潮。五四运动时期，包括马克思主义在内的西方新思想、新文化开始在左江流域一些地方逐渐传播开来。龙州共产党员高孤雁是左江流域第一个接受、传播马克思列宁主义的革命者和优秀青年知识分子。

  高孤雁（1901 —1927) 原名高炳南，字文客，壮族，左江流域最早接受和传播马列主义的优秀分子。出生于龙州县一个贫苦的农民家庭。1920年，在龙州广西省立第七中学毕业后，回家乡下冻赤光小学当教师。订阅了中共中央机关刊物《向导》、《新青年》、《创造》、《少年先锋》等进步刊物，还发动高年级学生两三人合订一份，向学生宣讲革命思想。1924年，填词《双十国庆纪念》一首：“帝子业空，奴根梦醒，倒权威， 革命奏功勋。数年华十二春秋，江山依旧锁愁云。往事如尘，那堪凭谁，待吾等再把乾坤整。”对辛亥革命的局限提出了质疑，表示了继续革命的决心。1925年，前往广州继续寻求革命真理。深受共产党员恽代英、萧楚女等人的影响，撰文讴歌“无产阶级的反抗是伟大的，无产者在这‘没有’中打出一个世界来”。他还赞叹患有肺病仍奋斗不息的萧楚女是“蜡光哲学”的体现者，“完成把他的‘自我’去替人类谋幸福，争自由， 而做个吃亏折本的牺牲者”。他加人了中国共产党。1926年，到南宁任中共南宁党组织 掌握的《革命之花》杂志编辑，积极组织文章，宣传马列主义及共产党的主张。1927年四一二反革命政变中，他和许多革命者在南宁被捕。这年中秋节，难友们在狱中举办诗歌朗诵会，他慷慨高歌：“此身已拼死千场，只念苍生不忆乡。长夜漫漫囚五尺，解嘲犹自作诗狂。” 1927年9月1日，被国民党反动派杀害于南宁市北门外。

  1930年2月1日，邓小平领导龙州起义，建立左江革命委员会和左江革命根据地。百色起义和龙州起义是中国共产党在壮族聚居区领导的武装反抗国民党反动统治的革命起义，左右江革命根据地是全国最大的少数民族聚居区革命根据地。龙州起义在进行武装斗争、土地革命的同时，还发展教育和文化，在根据地各县成立农民夜校，创办《工 农兵报》，进行革命宣传，编写红军歌谣在军队和民众中传唱，使共产主义思想和新民主主义文化在农村和红八军中得到广泛传播。更具特点的是打击法帝国主义者的干涉，驱逐帝国主义分子，与帝国主义文化进行坚决斗争。龙州起义的革命传统、文化至今仍 在激励崇左人民前进。龙州起义在中国共产党领导的新民主主义革命史、文化史上都具有极为重要地位和重大意义。

  当代文化1949年10月至今的文化，即社会主义先进文化在崇左产生、发展和兴盛。1949年12月11日，红旗插上镇南关，标志着崇左进人新的历史时期。广西壮族自 治区成立50周年、中华人民共和国成立60周年以来，特别是改革开放以来，广义上的 崇左文化长足进步，狭义上的崇左文化全面振兴，文学、艺术、广播电视、新闻出版、文物考古、文献收藏和文化产业、文化市场不断发展，博物馆、图书馆、档案馆、文化馆等基础设施建设不断得到加强。这一阶段的主要成就见本书各有关章节。

  总之，崇左人民在漫长的历史进程中特别是几千年的文化发展过程中，创造了丰富的文化成果和留下了丰厚的文化遗产，形成了优秀的民族精神和传统美德。